“扇鼓”是一種流傳在高邑縣內(nèi)的民間舞蹈，因用做道具的鼓酷似團(tuán)扇而得名。它具有明快、活潑、詼諧、風(fēng)趣的藝術(shù)風(fēng)格，深受民眾喜愛(ài)。

　　扇鼓在漢代稱鼓或舞，在明清兩代形成為遍及城鄉(xiāng)各階層、群眾性很強(qiáng)的一種自?shī)市运囆g(shù)形式。扇鼓舞原是作為乞討的輔助手段而存于一部分乞者之中的，人稱“唱門餮兒”。扇鼓開場(chǎng)詞云：“扇鼓扇鼓圓又圓，上吊下墜九連環(huán)。雖然不是值錢寶，我靠扇鼓計(jì)吃穿�！�

　　扇鼓的初級(jí)階級(jí)是乞者手執(zhí)扇鼓并即興編些唱詞，在人家門口敲打演唱，求取施舍。久之，有人發(fā)現(xiàn)人們很喜歡扇鼓，于是便采取以表演扇鼓為謀生的手段，利用自己的演唱換取人們施舍的食物或零錢。雖然收入微薄，但比起沿門乞計(jì)的“唱門餮兒”來(lái)，從人的尊嚴(yán)方面講畢竟略勝一籌。也有一部分搞封建迷信活動(dòng)的巫婆神漢利用這一形式進(jìn)行跳大神活動(dòng)。由于演唱目的和形式的變化，競(jìng)技性也日漸提高。首先是改變簡(jiǎn)單的演唱和動(dòng)作的原始狀態(tài)，逐漸形成較為復(fù)雜的場(chǎng)圖。如“雙人八字”、“三人八字”和“五人剪子股”等，并改單人表演為雙人和多人表演。角色著裝也逐漸由著生活便裝改為穿戲曲服裝。如男的扮成戲曲中的老丑，女的扮成彩婆。經(jīng)過(guò)多年的演變，扇鼓終于由簡(jiǎn)單的乞討形式而改變?yōu)橐环N載歌載舞的民間藝術(shù)形式。表演者也由求乞變成賣藝，為后來(lái)轉(zhuǎn)化為群眾性的自?shī)仕囆g(shù)奠定了基礎(chǔ)。

　　解放后，人民成了生活主人，“扇鼓”藝術(shù)也發(fā)生了很大的變化。雖然不再有人以此謀生，但人們喜歡它，因而在群眾中廣泛流傳開來(lái)。

　　扇鼓藝術(shù)發(fā)展很快，且已形成了若干不同流派。有文扇鼓，以說(shuō)唱為主；有武扇鼓，以跳動(dòng)為主。既有獨(dú)唱和對(duì)歌形式的《十二月》、《丟戒指》和有角色、有人物、有情節(jié)的《二姑娘騎驢王小趕腳》節(jié)目，還有以說(shuō)唱形式出現(xiàn)的《呂蒙正趕齋》，以載歌載舞形式出現(xiàn)的舞蹈性很強(qiáng)的《撲蝴蝶》和《四輩上工》節(jié)目等等。

　　南巖扇鼓的鼓面為圓形，鼓柄下端彎成云了鉤狀。鉤在左、中、右三處各吊三個(gè)鐵環(huán)，共九個(gè)鐵環(huán)，鐵環(huán)表面突起螺旋狀棱形花紋。正如老藝人所說(shuō)：“扇鼓扇鼓圓又圓，上吊下墜九連環(huán)”。

　　南巖扇鼓的動(dòng)作以明快、簡(jiǎn)練為特點(diǎn)。女角可用“后踢有脆勁，起伏有韌勁，鼓環(huán)打節(jié)奏，甩穗挽八字”來(lái)加以概括；男角以大“八字步”半蹲、上身前俯、撅臀、塌腰為基本姿態(tài)。扇鼓的音樂(lè)由以鼓環(huán)、鼓聲伴奏的民歌和敲擊扇鼓的若干鼓套子組成。鼓套子有伴奏作用，也有單一的音樂(lè)欣賞作用。民歌既可抒情也可達(dá)意，和某些民間舞蹈一樣，扇鼓的舞與歌大多沒(méi)有有機(jī)聯(lián)系。